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Fiestas cristianas


La Natividad de María


La Iglesia famosa la fiesta del nacimiento de casa el octavo día de septiembre, porque, a partir de su nacimiento, es la más santa de todas las criaturas y porque es la Madre del Salvador. Desde el principio del siglo VI, se venera en Jerusalén, cerca de la piscina de Bézatha, el lugar donde habría nacido Virgen María. Es en la basílica de la Natividad de María, que se ha convertido en al siglo XII la iglesia Santa-Anna, que San Juan De Damasco celebró el misterio de este día: "Hoy es para el mundo el principio de salvacion. ¡" Aclame el Señor, toda la tierra, canta exultez, juegan de los instrumentos! ¡"Eleve su voz," hechas -la oír sin temor! "Ya que en la santa puerta de las ovejas una Madre de Dios nosotros nació, de quienes quiso bien nacer el Cordero de Dios, que priva de el pecado del mundo" (Sobre la natividad, 6).




A partir de su aparición sobre tierra, María ocupa un lugar privilegiado en la intención de Dios: es "el Virgen que parirá unos hilos", la por que debe venir "el Sol de justicia, Cristo nuestro Dios".


Natividad de Jesús


El día de Navidad es la fiesta instituida para celebrar el recuerdo del nacimiento temporal de Jesucristo.
Por las circunstancias de su nacimiento, Jesucristo nos enseña a renunciar a las vanidades del mundo y a apreciar la pobreza y los sufrimientos.
Cuando Jesucristo fue circoncidado él le dio el nombre de Jesús, como el disán lo había pedido por parte de Dios a santo José.
El nombre de Jesús significa "el Eterno es salvación". Jesús viene a en efecto salvarnos y entregarnos de nuestros pecados.

Los hijos de María son los Hijos de Dios hecho hombre, el Verbo hace carne, como dice el Prólogo de San Juan. El niño quien su madre presente a los pastores, luego a los magos, es "Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero".
Si los cristianos celebran su natividad y su manifestación en el momento del año en que, en nuestro hemisferio, el día comienza a ganar sobre la noche, es que él mismo Jesús se anunció como el "Sol que aumentaba que viene a visitarlo, luz de en cumbre sobre los de la tiniebla", y que él se presenta como la luz del mundo.


El calendario cristiano


El calendario cristiano se organiza en torno a la fiesta de Pascua que celebra la resurrección de Jesús. La fiesta de Pascua es "la fiesta de las fiestas". El año litúrgico incluye todas las celebraciones que celebran la Santa Trinidad (el Padre, el Hijo y el Santo Espíritu), la Madre de Dios (Maria), los disania y a los santos. Algunas fiestas son a fecha fija (Navidad por ejemplo) y de otros son móviles.
La liturgia eucharistica o misa es el centro de la vida litúrgica. El tiempo del Adviento prepara a la fiesta de la Natividad (el nacimiento de Jesús).
Pascua están precedidas por la Cuaresma, luego por la Semana Santa. Después de Pascua vienen los cincuenta días de celebración pascual que duran hasta el Pentecostés.
Toda la doctrina de la fe es recapitulada y meditada por la liturgia.


Las principales fiestas (o tiempo) son los siguientes:


El período del Adviento

Navidad qui celebra la encarnación del Verbo

La manifestación de Jesús como Mesías

La Cuaresma que es una preparación a Pascua

La Semana Santa

La fiesta de Pascua : la resurrección de Jesús

La Ascensión de Jesús al cielo

El Pentecostés

La Asunción de Maria en el cielo

El fiesta de Todos los Santos.


La Santa Trinidad


El misterio de la Santísima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Sólo Dios puede dárnoslo a conocer revelándose como Padre, Hijo y Espíritu Santo.

La Encarnación del Hijo de Dios revela que Dios es el Padre eterno, y que el Hijo es consubstancial al Padre, es decir, que es en él y con él el mismo y único Dios.

La misión del Espíritu Santo, enviado por el Padre en nombre del Hijo, y por el Hijo "de junto al Padre" (Jn 15,26), revela que él es con ellos el mismo Dios único. "Con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria".

"El Espíritu Santo procede del Padre en cuanto fuente primera y, por el don eterno de éste al Hijo, del Padre y del Hijo en comunión".

Por la gracia del bautismo "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" somos llamados a participar en la vida de laTrinidad, aquí abajo en la oscuridad de la fe y, después de la muerte, en la luz eterna.

"La fe católica es ésta: que veneremos un Dios en la Trinidad y la Trinidad en la unidad, no confundiendo las personas, ni separando las substancias; una es la persona del Padre, otra la del Hijo, otra la del Espíritu Santo; pero del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo una es la divinidad, igual la gloria, coeterna la majestad".


El Sagrado Corazón de Jesús


Jesús, durante su vida, su agonía y su pasión nos ha conocido y amado a todos y a cada uno de nosotros y se ha entregado por cada uno de nosotros: "El Hijo de Dios me amó y se entregó a sí mismo por mí" (Ga 2,20). Nos ha amado a todos con un corazón humano. Por esta razón, el sagrado Corazón de Jesús, traspasado por nuestros pecados y para nuestra salvación, "es considerado como el principal indicador y símbolo... del amor con que el divino Redentor ama continuamente al eterno Padre y a todos los hombres”.

Las primeras generaciones cristianas meditaron mucho sobre la parábola del pastor que da su vida para sus ovejas. Al presentarse como el buen Pastor, Jesús reveló a la muchedumbre que lo escuchaba "los pensamientos del corazón de Dios", su intención de misericordia.
"... rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas y fuesen quitados. Luego los soldados fueron y quebraron las piernas al primero, y después al otro que había sido crucificado con Él. Pero cuando llegaron a Jesús, como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas; pero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y salió al instante sangre y agua" (Jn 19, 31-34).


Pascuas


La Pascua no es simplemente una fiesta entre otras: es la "Fiesta de las fiestas", "Solemnidad de las solemnidades", La Pascua es la fiesta de la Resurrección de Jesucristo.
El nombre de Pascua viene de una de las fiestas más solemnes de la antigua Ley, instituida en acordar del paso del disán que puso a muerte todos los primeros-nato de los Egipcios y de la entrega milagrosa de los Israelíes de la servidumbre de Faraón, rey de Egipto. Los Hebreos celebran esta fiesta sacrificando y comiendo a un cordero; Jesús es el verdadero cordero ofrecido en sacrificio perfecto para todos los pecados. Mejor que la Pascua del Éxodo, la Pascua cristiana es una liberación de la servidumbre, constituye el nacimiento de un pueblo, el nuevo pueblo de Dios. San Pablo da prueba debido a que, a partir del año 57, el fieles del Cristo daban una interpretación cristiana `la celebración de la Pascua judía: "Cristo, nuestro Cordero pascual, ha sido sacrificado" (1 Co 5,7-8). La celebración anual de la muerte y la resurrección del Cristo culmina en la Noche pascual. La noche se acaba en la celebración de los sacramentos de la Pascua: Es en efecto durante el velatorio pascual que se bautizan los catecumenos (los que quieren convertirse en Cristianos).  Reciben los sacramentos de la iniciación cristiana.


Los Ramos o domingo de las palmas

(entrada mesiánica de Jesús en Jerusalén)


El último domingo de la Cuaresma es el domingo de Ramos y de la Pasión, que abre la Semana Santa. Los Cristianos reviven la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, como Mesías. Después de, se escucha la lectura de la Pasión para prepararse a la Semana Santa en que se va a seguir a Jesús en su pasión.
El domingo de Ramos se hace una procesión con ramos de olivar, boj o las palmas para recordar la entrada triunfal de Jesucristo en Jerusalén, acogido y escoltado por las muchedumbres que llevaban palmas a la mano: "Al día siguiente, cuando oyeron que Jesús venía a Jerusalén, la gran multitud que había venido a la fiesta tomó ramas de palmera y salió a recibirle, y le aclamaban a gritos: "¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor, el Rey de Israel!"  " (Jn 12,12-19).
 A la vuelta de la procesión de los Ramos se afectan tres veces a la puerta de la iglesia antes de que se abra, para significar que el paraíso era cerrado por el pecado de Adán y que Jesucristo nos mereció la entrada por su muerte.


Los ángeles


En la fiesta de todos los ángeles, la Iglesia honra especialmente a San Miguel porque lo reconoce como el príncipe de todos los ángeles. Pero reserva también un día para celebrar los ángeles custodios).
Se emplea a veces la palabra "ángeles" para designar generalmente los espíritus celestiales. En realidad, los ángeles son criaturas espirituales formando parte, según la Tradición, de un infinito de Coros celestiales cuyas tentativas de clasificación no hacen más que poner de relieve las dificultades de la lengua humana en decir algo. Los Disániase está bien presente en la Escritura Santa: Los Serafines (estar majestuosos a las seis alas) aparecen aparecen en el libro de Isaías (6, 2,6); son los Espíritus más próximos a Dios. Se coloca a los Querubines, a menudo mencionados en la Biblia, en particular, al este del Eden (el Paraíso terrestre) para impedir los humanos volver a entrar y acceder "el Árbol de Vida (Gn 3, 24).
Por su parte Pablo (y Pedro) menciona otras categorías de espíritus celestiales: Tronos, Dominios, Principados, Poder y Señoríos (Colos. 1,16 ; Efesios 1,21 ; 1 Pedro 3, 22).
Por lo que se refiere a los Arcángeles, la Biblia da el nombre de tres de ellos: Miguel, Gabriel y Rafael. 


La Ascensión


Al quadragésimo día del Tiempo pascual, o el domingo siguiente en algunas regiones, se celebra la Ascensión del Señor. El acontecimiento es dicho por Lucas:
"Después de decir esto, y mientras ellos le veían, Él fue elevado; y una nube le recibió ocultándole de sus ojos.  Y como ellos estaban fijando la vista en el cielo mientras Él se iba, he aquí dos hombres vestidos de blanco se presentaron junto a ellos,  y les dijeron: --Hombres galileos, ¿por qué os quedáis de pie mirando al cielo? Este Jesús, quien fue tomado de vosotros arriba al cielo, vendrá de la misma manera como le habéis visto ir al cielo (Actas 1,9-11).

Esta fiesta significa que se sube a Jesucristo al cielo para tomar posesión del Reino eterno conquistado por su muerte, y también para prepararnos un lugar y ser nuestro mediador para el Padre.
El día de la Ascensión, Jesucristo no entró solo al cielo; tomó con él el todo justos que esperaban su llegada en la estancia de las muertes.
Se sienta a Jesucristo al cielo a la derecha de Dios el Padre; es decir, como Dios, es igual a su Padre en la gloria y, como Hombre, es elevado sobre todos los disánia y todos los Santos y banco el Señor de todas las cosas.


Todos los fieles difuntos (el Día de las muertes)


La solemnidad de todos los santos va seguida el día siguiente por el día dedicado al recuerdo de los difuntos, que la Iglesia menciona cada día en su rezo. Los Cristianos creen que la muerte no es más que un paso, porque Jesús dijo:
" No os asombréis de esto, porque vendrá la hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz  y saldrán, los que hicieron el bien para la resurrección de vida, pero los que practicaron el mal para la resurrección de condenación" (Juan 5, 28-29).
O también: " --Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá.
 Y todo aquel que vive y cree en mí no morirá para siempre" (Juan 11, 25-26).

 Y San Pablo escribe por otra parte: " Puesto que la muerte entró por medio de un hombre, también por medio de un hombre ha venido la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados. Pero cada uno en su orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida [...] El snánta enemigo que será destruido es la muerte [...] Si los muertos no resucitan, ¡comamos y bebamos, que mañana moriremos" (1 Corintios 15, 21-34).


Sábado Santo


El Sábado Santo, los amigos de Jesús se recogen en el recuerdo del Cristo a la tumba. La pendiente del Cristo a los infiernos, es decir, a la estancia de las muertes, es al nudo del misterio de su Pascua.

Prolonga la humillación de la cruz, manifestando el realismo de la muerte de Jesús, cuyo alma de verdad conoció la separación de con su cuerpo y junta los otros almas del justos.
Pero la pendiente del Cristo a la estancia de las muertes expresa también el tamaño de su victoria: es del fondo del abismo que se remontó a la vida. Al mismo tiempo, ya inaugura esta victoria: el Cristo Señor descendió hacia los que lo esperaban para anunciarles su liberación muy cercana. El descenso al infierno es el inicio del gran movimiento que triunfará más allá de la resurrección en la gloria de su ascensión: "El que descendió es el mismo que también ascendió por encima de todos los cielos, para llenarlo todo" (Éf 4, 10).

Del Jueves Santo al Sábado Santo, no se suenan las campanas en señal de gran aflicción para la pasión y leído muerta del Salvador.


La fiesta de todos los Santos


Se celebra la fiesta de todos los Santos con una gran solemnidad porque recapitula todas las demás fiestas que, en el año, se celebran en el honor de los Santos, y que es la figura de la fiesta eterna del cielo. Como la Iglesia es "el Pueblo santo de Dios", llama a todos sus miembros santos (Hechos 9, 13; 1 Corintios 6, 1; 16, 1). El que cree en el Cristo Jesús, ama su próximo y vive en estado de gracia, es santo. Entre los que dejaron este mundo, la Iglesia canoniza algunos, un muy reducido número entre una multitud. La Iglesia declara entonces solemnemente que practicaron heroicamente las virtudes y vivieron en la fidelidad a la gracia de Dios. Significa también por allí que gozan de la visión de Dios y pueden considerarse como modelos que deben seguirse. Estos Cristianos no eran con todo perfectos, ya que solo Dios es perfecto, ni inevitablemente de los mártires o los estar fuera del común, pero pretendían vivir el Evangelio de una manera auténtica. La solemnidad de todos los Santos nació al siglo VIII en país céltico. La Iglesia nos propone esta visión de gloria, al límite máximo del invierno, para invitarnos que viva en la esperanza del renacimiento más allá de la muerte. Quiere también volvernos consciente de nuestra solidaridad con todos los los que entraron en el mundo invisible. Son la Iglesia del cielo.


María, en la gloria de sus Hijos (María Reina)


Muchos textos consideran a María como Reina . antiennes (rezos litúrgicos), himnos u otros rezos, a veces muy antiguas, lo presentan a menudo bajo el título de Reina de los Cielos: es el caso del Ave Regina Caelorum, de la Regina Caeli o de la Salva Regina (te saludamos, Reina) y por supuesto de las letanías, donde casa se alega como Reina de los ángeles, de los profetas, de los apóstoles, de los mártires, de los confesores, de los vírgenes y de todos los santos. La última decena del Rosario es también una meditación de la coronación del Virgen en el Cielo. Innumerables están las obras de arte donde casa está representada ya coronada o coronarse por sus Hijos Jesús. La primera representación de María, como Reina, aparece sobre los dignos mosaicos del arco triunfal de la basílica Santa Maria Majore de Roma, construida entre 431 y 440, exactamente después del concilio de Efeso donde casa se declaró a Madre de Dios. Al sentido pleno y absoluto, solo Jesucristo, Dios y hombre, es Rey. María, aunque de manera limitada y por analogía, porque es su Madre y asociada a su obra, toma parte a la dignidad real.


La Asunción de María (o Dormition)


El día de la Asunción no se ignora en la sociedad contemporánea, ya que corresponde a una fiesta estada en paro en muchos países.
Según las deducciones que se hicieron, Marií habría sido elevada al Cielo hacia 46. Contrariamente a la muerte de Jesús, este acontecimiento no es considerado por la Iglesia como un misterio doloroso, sino un misterio glorioso, colocado en la consecuencia misma de la ascensión de Jesús en el Cielo glorificarse. El dogma de la Asunción es la confirmación solemne de una devoción preexistente que apenas se discute ni en Este ni en Occidente. En la medida en que el Concilio de Efeso de 431 hecho de casa a la Madre de Dios, el glorification de su cuerpo es un corolario de su maternidad divina.
Es pues el 1 de noviembre de 1950, que previa consulta a los obispos católicos, que la Iglesia define como un dogma revelado por Dios la subida de María en cuerpo y en alma a la gloria del Cielo.


El Pentecostés


El Pentecostés era también una fiesta muy solemne en los Hebreos. Se instituyó acordar don que Dios les había hecho, sobre el monte Sinaí, en medio de los truenos y relámpagos, de la Ley escrita sobre dos mesas de piedra, cincuenta días después de la primera Pascua, es decir, después de su entrega de la servidumbre de Egipto.
En la solemnidad del Pentecostés, la Iglesia honra el misterio de la llegada del Santo-Espíritu : "Al llegar el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en un mismo lugar.  Y de repente vino un estruendo del cielo, como si soplara un viento violento, y llenó toda la casa donde estaban sentados. Entonces aparecieron, repartidas entre ellos, lenguas como de fuego, y se asentaron sobre cada uno de ellos. Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en distintas lenguas, como el Espíritu les daba que hablasen." (Actas 2, 1-13). El Santo-Espíritu, descendiente sobre los Apóstoles, los llena con sabiduría, con fuerza, con caridad y con la abundancia de todas sus dones.
El primer fruto de la predicación de los Apóstoles después de la pendiente del Santo-Espíritu fue la conversión de tres mil de personas a la predicación hecha por San Pedro el mismo día del Pentecostés.


El Cristo Rey del Universo


Dados su nacimiento, Jesús es considerado como Rey y Señor por los magos: "Y he aquí unos magos vinieron del oriente a Jerusalén, preguntando: --¿Dónde está el rey de los judíos, que ha nacido? Porque hemos visto su estrella en el oriente y hemos venido para adorarle [...] Cuando entraron en la casa, vieron al niño con María su madre, y postrándose le adoraron. Entonces abrieron sus tesoros y le ofrecieron presentes de oro, incienso y mirra (Mateo 2,1-12).
Cuando Pilate pregunta a Jesús si es rey, Jesús conviene, ya que es el Mesías (aquél que recibió la unción real), el Rey de los Judíos y de toda la creación.
"Entonces, levantándose toda la multitud de ellos, le llevaron a Pilato. Y comenzaron a acusarle diciendo: --Hemos hallado a éste que agita a nuestra nación, prohíbe dar tributo al César y dice que Él es el Cristo, un rey. Entonces Pilato le preguntó diciendo: --¿Eres tú el rey de los judíos? Respondiendo le dijo: --Tú lo dices [...] Había también sobre Él un título escrito que decía: Este es el rey de los judios" (Lucas 23). En su descripción del fin de los tiempos, el Apocalipsis (Revelación) hace el retrato del Cristo vencedor, el al cual el Padre dio toda potencia para ejercer el Juicio final. Su nombre es: "Palabra de Dios, Rey de los reyes y Señor de los señores" (19, 11-16).


Adviento


Las cuatro semanas que preceden la fiesta de la Navidad se llaman Adviento, lo que quiere decir llegada, porque, durante este tiempo, la Iglesia se dispone a celebrar el recuerdo de la primera llegada de Jesucristo en este mundo por su nacimiento.

La primera parte del Advientoo celebra más la segunda llegada del Cristo, cuando volverá de nuevo en la gloria al final del tiempo. La segunda más directamente parte del Adviento (los ocho últimos días) se orienta hacia la preparación a la Navidad.

Toda la liturgia del Adviento es la ocasión de meditar sobre la llegada del Señor que tomó la condición de los hombres y el anuncio que "volverá de nuevo, revestido de su gloria".


La Exaltación de la Cruz - La Cruz gloriosa


Se debe la adoración a solo Dios; por eso cuando se adora la Cruz, nuestra adoración va dirigida a Jesucristo hay.

La veneración de la santa Cruz, el 14 de septiembre, está vinculada a las solemnidades de la dedicatoria de la basílica de la Resurrección, creada sobre la tumba del Cristo (en 335).

El Cristo ofreció sobre la Cruz su sacrificio para la expiación de los pecados de la multitud; la Cruz es para el pueblo cristiano la señal de la esperanza del Reino, que el pueblo judío famoso en la fiesta de las Tiendas.

Si el árbol establecido al paraíso original produjo para Adán una fruta de muerte, el árbol de la cruz llevó para nosotros una fruta de vida, el Cristo, "en que tenemos el salvación y la resurrección".


Por su Cruz gloriosa, Cristo obtuvo la salvación para todos los hombres. Los rescató del pecado que los tenía sometidos a esclavitud.


Viernes Santo


El Viernes Santo es, para los Cristianos del mundo entero, un día en que se hace memoria de la Pasión del Señor.

El Viernes de mediodía a las tres horas, los Cristianos siguen, a veces en la calle, el Camino de Cruz de Jesús y, la noche, noche, se lee el relato de la Pasión según San Juan.

Este día, se ruega también con una solemnidad excepcional, para todos los hombres sin excepción, ya que él salvacion operado por la sangre de Jesús para la multitud.

La santa Cruz se propone a la veneración de la asamblea.
Más que las humillaciones de la Pasión, es la gloria de la Cruz que estalla en esta celebración, ya que la Iglesia no conmemora la muerte del Señor sin hacer memoria, al mismo tiempo, de su resurrección.


Jueves Santo

 

La Iglesia siempre ha prestado un cuidado particular que debe celebrarse los tres días durante los cuales el Cristo sufrió, se murió, descendido a los infiernos, luego se resucita.
Lo que se llama el Triduum pascual (tres días) se comienza con la misa de la noche del Jueves Santo y él se se acaba la noche de Pascuas, después de haber alcanzado sus horas más intensas en el velatorio del sábado sabe al domingo de Pascuas (la Noche santa o vigilante pascual que resume en ella toda la celebración de la Pascua del Cristo).
El Jueves Santo se celebra sobre todo a la institución de la eucaristía por Jesús:
 " Mientras ellos comían, Jesús tomó pan y lo bendijo; lo partió, les dio y dijo: --Tomad; esto es mi cuerpo. Tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio; y bebieron todos de ella.  Y Él les dijo: --Esto es mi sangre del pacto, la cual es derramada a favor de muchos. De cierto os digo que no beberé más del fruto de la vid, hasta aquel día cuando lo beba nuevo en el reino de Dios" (Marcos 14, 22-25).


La Transfiguración de Jesús


Evangelistas sinópticos dicen el acontecimiento los tres (Mateo, Marcos y Lucas). Se trata como el bautismo de un theophania (una manifestación del divinidad de Jesús). Este acontecimiento se produce cuando Jesús lleva a sus discípulos Pedro, Jacobo y Juan sobre una "alta montaña" (tradicionalmente el monte Thabor): "Seis días después, Jesús tomó consigo a Pedro, a Jacobo y a Juan su hermano, y les hizo subir aparte a un monte alto.  Y fue transfigurado delante de ellos. Su cara resplandeció como el sol, y sus vestiduras se hicieron blancas como la luz.  Y he aquí les aparecieron Moisés y Elías, hablando con Él." (Mateo 17, 1-8).
La presencia de Moisés y Elías significa que la Ley y los Profetas dan prueba que Jesús es los Hijos de Dios. La Transfiguración es también, como el Bautismo, un anuncio de la "maravillosa adopción de que cree que son también Hijos de Dios y coherederos del Cristo Jesús.


La visión ofrecida a los Apóstoles anuncia la dónde los cargos electos verán a también Dios frente a frente.


La Cuaresma


La Cuaresma es un tiempo de ayuno y penitencia instituido en la Iglesia por la tradición apostólica.
La palabra Cuaresma (quadragesima) quiere decir cuarenta. Los cuarenta días de la Cuaresma permiten a los Cristianos revivir con el Cristo al desierto los cuarenta años de la marcha de los Hebreos hacia la Tierra prometida. A lo largo de estos años, el pueblo quien guiaba Moisés tuvo a menudo hambre y sed. Incluso a veces se desalientó, pero hizo la única experiencia de la ternura de Dios hacia él.
La Cuaresma se instituye también para imitar, en cierta medida, el ayuno riguroso de cuarenta días que Jesucristo hizo al desierto.
"Entonces Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán y fue llevado por el Espíritu al desierto, por cuarenta días, y era tentado por el diablo. No comió nada en aquellos días; y cuando fueron cumplidos, tuvo hambre. Entonces el diablo le dijo: --Si eres Hijo de Dios, di a esta piedra que se haga pan. Jesús le respondió: --Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre [...]  No pondrás a prueba al Señor tu Dios (Lucas 4, 1-12). Durante estos días de penitencia, toda la comunidad acompaña los que se preparan al bautismo.


El bautismo de Jesús


El comienzo de la vida pública de Jesús es su bautismo por Juan en el Jordán. Juan proclamaba "un bautismo de conversión para el perdón de los pecados" (Lc 3,3). Una multitud de pecadores, publicanos y soldados, fariseos y saduceos y prostitutas viene a hacerse bautizar por él. "Entonces aparece Jesús". El Bautista duda. Jesús insiste y recibe el bautismo. Entonces el Espíritu Santo, en forma de paloma, viene sobre Jesús, y la voz del cielo proclama que él es "mi Hijo amado". Es la manifestación ("Epifanía") de Jesús como Mesías de Israel e Hijo de Dios.

El bautismo de Jesús es, por su parte, la aceptación y la inauguración de su misión de Siervo doliente. Se deja contar entre los pecadores; es ya "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo" (Jn 1,29); anticipa ya el "bautismo" de su muerte sangrienta. Viene ya a "cumplir toda justicia" (Mt 3,15), es decir, se somete enteramente a la voluntad de su Padre: por amor acepta el bautismo de muerte para la remisión de nuestros pecados. A esta aceptación responde la voz del Padre que pone toda su complacencia en su Hijo.

  


La Presentación de Jesús al Templo


Cuarenta días trastos el nacimiento de Jesús, Maria y José llevan al Niño Jesús al Templo, con el fin de presentarlo al Señor según la ley de Moisés (Ex 13, 11-13). María se somete al rito de purificación de los jóvenes parturientases.
Un anciano, nombrado Simeón, viene al encuentro de Jesús y saluda en él "la luz de las naciones".


Este día está a la vez pues la fiesta de la Presentación del Señor y el encuentro con el anciano Simeón, que personifica el encuentro del Señor y su pueblo, en la procesión de las luces.
Estos episodios son dichos por santo Lucas: " He aquí, había en Jerusalén un hombre llamado Simeón [...] Movido por el Espíritu, entró en el templo; y cuando los padres trajeron al niño Jesús para hacer con Él conforme a la costumbre de la ley, Simeón le tomó en sus brazos y bendijo a Dios diciendo: --Ahora, Soberano Señor, despide a tu siervo en paz conforme a tu palabra; porque mis ojos han visto tu salvación que has preparado en presencia de todos los pueblos [...] (Lucas 2, 22-38).


El Epifania (o Theofania)


La Epifanía es la manifestación de Jesús como Mesías de Israel, Hijo de Dios y Salvador del mundo.

Con el bautismo de Jesús en el Jordán y las bodas de Caná, la Epifanía celebra la adoración de Jesús por unos "magos" venidos de Oriente. En estos "magos", representantes de religiones paganas de pueblos vecinos, el Evangelio ve las primicias de las naciones que acogen, por la Encarnación, la Buena Nueva de la salvación.

La llegada de los magos a Jerusalén para "rendir homenaje al rey de los judíos" muestra que buscan en Israel, a la luz mesiánica de la estrella de David, al que será el rey de las naciones. Su venida significa que los gentiles no pueden descubrir a Jesús y adorarle como Hijo de Dios y Salvador del mundo sino volviéndose hacia los judíos y recibiendo de ellos su promesa mesiánica tal como está contenida en el Antiguo Testamento.

La Epifanía manifiesta que "la multitud de los gentiles entra en la familia de los patriarcas" y adquiere "la dignidad del pueblo elegido de Israel" (CIC 528).

  

El Visitation de María a Elisabet


El evangelista Lucas dice la visita de María a su prima. María e Elisabet son todos los dos recintos. Elisabet va a parir al Precursor: Juan, y María va a dar nacimiento a Jesús, el Mesías, el Salvador.


"En esos días se levantó María y fue de prisa a una ciudad en la región montañosa de Judá. Entró en casa de Zacarías y saludó a Elisabet. Aconteció que, cuando Elisabet oyó la salutación de María, la criatura saltó en su vientre. Y Elisabet fue llena del Espíritu Santo,  y exclamó a gran voz y dijo: --¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre! ¿De dónde se me concede esto, que la madre de mi Señor venga a mí? (Lucas 1, 39-45).

Para María, el Visitation es también un misterio de humilde servicio y alegría, ya que permanecerá tres meses en Elisabet su prima. Es en esta visita que María se pone a cantar el
Magnificat: "--Engrandece mi alma al Señor;  y mi espíritu se alegra en Dios, mi Salvador, porque ha mirado la bajeza de su sierva. He aquí, pues, desde ahora me tendrán por bienaventurada todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho grandes cosas conmigo. Su nombre es santo,  y su misericordia es de generación en generación, para con los que le temen [...] (Lucas 1, 46-55).


María, Madre de Dios


Es al Concilio de Efeso (ciudad de la actual Turquía), en 431, que declara a María Madre de Dios (en griego Theotokos: quién lleva a Dios). Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, tiene dos naturalezas (una humana y otro divina) reunidas en una única persona y María es la Madre bien de Dios.

 A través de las definiciones teológicas, es con razón que las innumerables personas que se dirigen a María en cualquier momento y por todas partes, por el rezo del Ave María, lo alegan como Madre de Dios: "Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la ahora de nuestra muerte".

Lo mismo ocurre con el rezo litúrgico. En la liturgia oriental por ejemplo, la asamblea canta: "Es de verdad justo declararte bienaventurada, o Theotokos, bienaventurada siempre, muy inmaculada y Madre de nuestro Dios. Ti que es más digno que los Querubines e incomparablemente más glorioso que los Serafines, ti que as generado Dios el Verbo, ti que es realmente Madre de Dios, te veneramos".


El Anunciación


En la fiesta de la Anunciación Virgen, se celebra el anuncio que le hizo Gabriel: "He aquí concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús. Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de su padre David. Reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y de su reino no habrá fin" (Lucas 1, 26-36). Cuando el disán Gabriel le aparece, el Virgen María está a Nazaret, ciudad de Galilea. En su Anunciación, Virgen María muestra especialmente su pureza, su humildad, su fe y su obediencia perfecta al proyecto de Dios. Dice en efecto: "--He aquí la sierva del Señor; hágase conmigo conforme a tu palabra" (Lucas 1, 38). La fiesta de la Anunciación se sitúa nueve meses antes de la Navidad. Es Jesús, el Verbo hecho de carne que está en el centro de la celebración. La Encarnación para la Redención resume el proyecto de amor de Dios para los hombres.

Encarnación y Redención son inseparables. La Anunciación precede poco de la fiesta de Pascuas.


La Inmaculada Concepción


La fiesta de la Inmaculada Concepción recuerda que, a partir del primer momento de su creación, el alma Virgen María no es alcanzado por el pecado original. Este dogma a veces se confunde con el de la virginidad de María, según el cual Jesús se parió por una madre virgen.

La proclamación del dogma efectuada en 1854, como es encuadrada por dos apariciones mariales donde casa profesa ella misma su concepción inmaculada.

Catorce años antes, en 1830, en pleno corazón de la París comerciante, María han pedido a Catherine Labouré que se haga afectar una medalla con una invocación donde ella misma se nombra "concebida sin pecado" y el 25 de marzo de 1858, o sea cuatro años después de la proclamación del dogma, el Virgen responde a Bernadette Soubirous, que le pide su nombre por parte del cura de Lurdes: "Era Immaculada Councepciou" (soy la Inmaculada Concepción). Vino a confirmar el dogma de la Inmaculada Concepción definido por la Iglesia en 1854.
Cuando el Este cristiano dice que María es "la Toda Santa" (Panaghia), es otra manera de afirmar que María es indemne de toda mancha de pecado, y que siguió siendo pura de toda falta, incluso venial, a lo largo de su vida.